Kibbutz Ein Harod, 75 yıl önce Yahudi devletinin kuruluşuna eşlik eden sarsıntıların hâlâ yara bere içinde olduğu kuzey İsrail’deki verimli bir ova olan Jezreel Vadisi’nde yıllarca büyüdü.
Kibbutz’un yukarısındaki bir tepede, bölgedeki diğerleri gibi, İsrail 1948’de kurulduğunda yıkılmış olan bir Filistin köyünün kalıntıları beliriyor; Yolun aşağısında, yerinden edilenlerin çoğunu alan köhne kasaba var.
Şimdi İsrailliler için erken Siyonizm’in bir sembolü olan Ein Harod, ebeveynleri ve büyükanne ve büyükbabaları kibbutz yakınlarındaki kendi köylerini terk etmek zorunda kalan Filistinli bir sanatçı ailesi tarafından seslendirilen, vadideki Arap kaybı hikayeleri için alışılmadık bir ortam haline geldi.
Kibbutz’daki bir sanat müzesinde Ebu Şakra ailesinin beş üyesinin eserlerinin yer aldığı bir sergi, Filistinlilerin devleti kurarken yaşadıkları travmaları ve çevre bölgelerdeki Arapları anlamaya çalışan İsraillilerde yankı uyandırdı.
“İnsanın Ruhu, Yerin Ruhu” adlı sıra dışı sergi, Kasım 2022’de açıldığından bu yana küçük müzeye rekor sayıda ziyaretçi çekti, yaklaşık 100.000 kişi. Sergi etrafında şekillenen bir program Yahudi ve Arap çocukları bir araya getiriyor.
Eserler, Filistin köylerinin sınırlarını belirleyen ve erken Siyonistler tarafından kendi kimliklerinin bir sembolü olarak benimsenen sabra veya dikenli armut çalılarının resimlerini içerir. Travma ve kayıp anılarını paylaşan Filistinli bir kadının son günlerini anlatan bir video enstalasyonu titriyor. Girift işlemeli parçalar, bölgeyi uzun süredir saran şiddeti simgeleyen kan gibi kırmızı lekelerle sıçradı.
Proje müzeye ilk olarak, çalışmaları sergilenen beş sanatçıdan biri olan 67 yaşındaki Said Abu Shakra tarafından, iki yıl önce İsrail’i sarsan Arap-Yahudi çete şiddeti sırasında önerildi. Hedefin Filistin kimliğini ve gururunu güçlendirirken Araplar ve Yahudiler arasında empati yaratmak olduğunu söyledi.
İsrail’de kurban olmayı reddediyorum. Güçlüyüm, mükemmel olmak istiyorum, lider olmak istiyorum ve kültürüm hakkında konuşmak istiyorum” dedi. “İsrail’deki Yahudilerle diyalog istiyorum ama eşit düzeyde bir diyalog.”
Sergi, nesiller arası, sosyal ve demografik değişikliklerin İsrail’deki çatlakları derinleştirdiği gergin bir zamanda geliyor. Aynı zamanda, Arap karşıtı ırkçılık geçmişine sahip üyeleri de içeren İsrail tarihindeki en sağcı hükümetin yükselişiyle aynı zamana denk geldi.
Filistin-İsrail sanat tarihçisi Housni Alkhateeb Shehada ile serginin küratörlüğünü yapan Galia Bar Or, “Her iki taraf da anlatımını keskinleştirdi ve daha aşırı hale geldi” dedi. Proje, “birbirlerinin acılarına saygı duymaya ve kabul etmeye dayanıyor” dedi.
“Geçmişi silmeye çalışmanın bir anlamı yok” diye ekledi. “Asla gitmez.”
sıkıntılı bir hikaye
Serginin vurguladığı hikaye, 75 yıl önce İsrail Yahudi Devleti’nin kuruluşu olan kibbutz çevresindeki manzarayı değiştiren olaydır.
Filistinliler bu olayı, yaklaşık 750.000 Filistinlinin yerinden edilmesi veya evlerinden kaçması ve şu anda İsrail’de bulunan yaklaşık 400 köyünün nüfusunun azalması anlamına gelen Nakba veya “felaket” olarak adlandırıyorlar.
Yizreel Vadisi bölgesindeki Yahudi ve Arap toplulukları arasındaki ilişkiler artık genel olarak dostça ve Ein Harod’un Filistinli komşularından bazıları kibbutz endüstrisinde çalışıyor. Ancak 75 yıl öncesinden kalan izler hala görülebiliyor.
Temizlenen köylerden biri olan Kumya’nın hayaletimsi kalıntıları, 20. yüzyılın başlarında Siyonistler tarafından büyük bir arazi satın alınmasının ardından bölgede kurulan yaklaşık iki düzine Yahudi cemaatinden biri olan Ein Harod’un üzerinde geziniyor.
Bay Ebu Shakra Meryem Ana, başka bir kibbutz tarafından tahliye edilen ve şimdi harabeye dönmüş olan Al Lajun adlı bir köyde birkaç yıl yaşadı. 12 yaşında kendisinden 15 yaş büyük bir adamla evlendikten sonra 1940’ların başında oraya taşındı ve aile efsanesi, bez bebeklerini yanında taşıdığını söylüyor.
1946’da 16 yaşında Ebu Şakra Bey’in ağabeyi Walid’i doğurdu. 1948’de Arap orduları, Filistinli düzensizler ve Siyonist güçler arasında çatışmalar şiddetlenirken, Meryem ve ailesi Filistinli bir çiftçi köyü olan Umm al-Fahem’e kaçtı. Bugün bu köy, Yizreel Vadisi’nin birkaç mil batısındaki tepelere yayılan bir işçi sınıfı kasabası haline geldi.
Meryem’in yedi çocuğundan en büyüğü olan Walid, 16 yaşında okulu bıraktı ve Tel Aviv’de bir fırında, ardından kıyı kenti Hadera’da vergi memuru olarak çalıştı. Ona Hadera’da bir oda kiralayan Yahudi aile, çizimlerinden birini gördü ve onu sanatla uğraşmaya ve bir resim kursuna kaydolmaya teşvik etti. Öğretmeni daha sonra, yerleşik bir İsrail sanat okuluna gitmesini tavsiye etti.
Annesi tarafından cesaretlendirilen ve onun Sufi mistisizm geleneklerinden ilham alan Walid, sonunda tam zamanlı bir sanatçı oldu ve Umm al-Fahem çevresindeki çarpıcı manzaranın resimlerini ve gravürlerini yaptı. 2019 yılında öldü.
Sanatı, diğer aile üyelerine onun izinden gitmeleri için ilham verdi. Küçük kardeşi Said kendini video sanatına adadı – annesinin solmakta olan anılarını paylaştığı enstalasyonu, Ein Harod retrospektifinin en önemli parçalarından biri.
Başka bir erkek kardeş olan Farid, müzede sergilenen girift işlemeli parçaları ve 1990 yılında 28 yaşında kanserden ölen kuzeni Asım’ın saksılardaki yabani kaktüs resimlerini yarattı. Asım’ın yeğeni Karim, sabraları ve diğer yerel bitkileri içeren cesur ve renkli portrelere katkıda bulundu.
Said Abu Shakra’nın, sanattan çok İslamcı radikalizm ve şu anda İsrail’deki Arap toplumunu etkileyen yaygın silahlı şiddet ile tanınan bir şehir olan Umm al-Fahem’de kendi galerisi var.
Galerisi, Arap ve Yahudi İsrailli sanatçıların eserlerini sergilemenin yanı sıra, 1948’den önce bölgedeki Filistin yaşamına dair derlediği görsel ve işitsel bir arşive de ev sahipliği yapıyor.
Geçenlerde bir sabah, İsrail’in merkezindeki Rehovot’tan bir grup Yahudi sanatçı ziyarete geldi.
Galeride, ortasında İsrailli ünlü heykeltıraş Micha Ullman’ın eseri olan ve içinde hem Yahudilere hem de Araplara nezaketin bir simgesi olan boş bir kahve bardağının gömülü olduğu bir kahverengi toprak tümseği bulunan bir odaya doluştular.
Bay Ullman, heykel için kahve rengi toprak arıyordu. Bay Abu Shakra, kendisinin Al Lajun harabelerinde bulduğunu ve heykeltıraşa teklif ettiğini söyledi.
Heykel, Jezreel Vadisi’ndeki diğer yıkılan köyler gibi Arap ve Yahudi topluluklarının toprakla bağlarının dokunaklı bir sembolünü temsil ederken, Al Lajun tartışmalı bir alan olmaya devam ediyor.
İsrail’in Filistin vatandaşları tarafından Nakba’yı anmak için düzenlenen yıllık bahar yürüyüşü, bu yıl Al Lajun’un bir zamanlar durduğu yerde sona erdi ve aktivistler Haziran ayında burada Cuma namazı kıldı.
Umm al-Fahem’de yaşayan bir siyasetçi ve akademisyen olan Yousef Jabareen, el konulan köy arazisi hakkında “Onları geri almak istiyoruz” dedi.
kültür ve çatışma
Said Abu Shakra, Mayıs 2021’de şiddetin zirve yaptığı bir dönemde, ailesinin sanatının sergisini kibbutz’da düzenlemeyi teklif ettiğinde, müze bu teklifi tereddüt etmeden kabul etti.
Müze müdürü Orit Lev-Segev, “Görev benim için açıktı” dedi. “Burada daha iyi bir gerçeklik yaratmak için.”
Kibbutz’un sakin bir kesiminde yer alan müze, çatışmaların merkezinde uzun bir geçmişe sahiptir.
1921’de kurulan Ein Harod, tarım ve endüstriyi birleştiren ilk büyük kibbutz veya kırsal kolektifti. Onu kuran ve eksiksiz bir toplum yaratmak isteyen öncüler de kültüre değer veriyordu. 1938’de sıtmayla mücadele eden ve İngiliz yönetimine ve Yahudi göçüne karşı Filistinli milliyetçi bir ayaklanmayla karşı karşıya kalan üyeler bir müze kurmak için oy kullandı.
Başlangıçta bir kulübede yer alan müzenin asıl görevi, erken dönem Siyonist sanat eserlerini toplamak ve Avrupa’nın ölüme mahkum Yahudi topluluklarından sanat eserlerini ve eserleri kurtarmaktı. 1948 sonbaharında İsrail, Kurtuluş Savaşı’nda hâlâ Arap ordularıyla savaşırken, müzenin kalıcı binasının ilk kanadı açıldı.
İsrail’in kurucularından birinin kibbutz arşivlerini yöneten torunu Anat Tzizling, Filistin’in Kumya köyü sakinlerinin çatışmalar sırasında kaçtığını hatırlattı.
Tzizling, “Filistin liderliği onlara gitmelerini söyledi ve İngiliz kamyonları onları almaya geldi” dedi. Ein Harod’un Kumya’dan bazı toprakları devraldığını, ancak resmi bir toprak anlaşmasının hiçbir zaman sonuçlanmadığını söyledi.
Kibbutz çok geçmeden kendi çatışmasıyla sarsıldı. Bir taraf, Ein Harod Meuhad, Marksizm ve Sovyetler Birliği ile daha yakın bir çizgide kalırken, bir taraf – Ein Harod Ihud – yüzünü ABD’ye ve Batı’ya çevirdi. Ortak yemek salonunun ortasına bir çizgi çekildi. Aileler bölündü.
Ancak toplulukların sınırındaki sanat müzesi ortak bir alan olarak kaldı.
Birçok kibbutzim gibi, Ein Harod’un iki bölümü de kolektivist köklerinden uzaklaşarak yıllar içinde büyük ölçüde değişti. Meuhad, 2009 yılında özelleştirildi ve güvenlikli bir sitedeki yaşama benzeyen, toplum yaşamının daha orta sınıf bir versiyonuna dönüştü. İhud geçtiğimiz günlerde aynı yolu izlemek için oy kullandı.
Bu, kibbutz’un yukarısındaki tepede yabani otlarla kaplı ve rüzgarın süpürdüğü Kumya gibi harap olmuş Filistin köyleriyle karşıtlığı daha da net hale getiriyor.
Ein Harod, Filistinlilerin Kumya’yı geri alabileceğinden korktuğu için Kumya hakkında konuşmamayı tercih ediyor.
55 yıl önce Minnesota’dan Ein Harod Ihud’a gelen 88 yaşındaki Moshe Frank, “Kumya köyünü tanıyanların hepsinin 90’larında olduğunu düşünüyorum” dedi.
“Filistin perspektifini anlayabiliyorum” dedi. “Bu çok zor bir durum. Ama ben buraya gelenlerin tarafındaydım, daha önce burada olanların tarafında değildim.”
Yine de, kibbutz’da aldığı genel olumlu tepkiyi yansıtan Abu Shakra sergisinden etkilendiğini söyledi. “Bence harika. Çok yakın yaşıyoruz” dedi.
Kibbutz’un yukarısındaki bir tepede, bölgedeki diğerleri gibi, İsrail 1948’de kurulduğunda yıkılmış olan bir Filistin köyünün kalıntıları beliriyor; Yolun aşağısında, yerinden edilenlerin çoğunu alan köhne kasaba var.
Şimdi İsrailliler için erken Siyonizm’in bir sembolü olan Ein Harod, ebeveynleri ve büyükanne ve büyükbabaları kibbutz yakınlarındaki kendi köylerini terk etmek zorunda kalan Filistinli bir sanatçı ailesi tarafından seslendirilen, vadideki Arap kaybı hikayeleri için alışılmadık bir ortam haline geldi.
Kibbutz’daki bir sanat müzesinde Ebu Şakra ailesinin beş üyesinin eserlerinin yer aldığı bir sergi, Filistinlilerin devleti kurarken yaşadıkları travmaları ve çevre bölgelerdeki Arapları anlamaya çalışan İsraillilerde yankı uyandırdı.
“İnsanın Ruhu, Yerin Ruhu” adlı sıra dışı sergi, Kasım 2022’de açıldığından bu yana küçük müzeye rekor sayıda ziyaretçi çekti, yaklaşık 100.000 kişi. Sergi etrafında şekillenen bir program Yahudi ve Arap çocukları bir araya getiriyor.
Eserler, Filistin köylerinin sınırlarını belirleyen ve erken Siyonistler tarafından kendi kimliklerinin bir sembolü olarak benimsenen sabra veya dikenli armut çalılarının resimlerini içerir. Travma ve kayıp anılarını paylaşan Filistinli bir kadının son günlerini anlatan bir video enstalasyonu titriyor. Girift işlemeli parçalar, bölgeyi uzun süredir saran şiddeti simgeleyen kan gibi kırmızı lekelerle sıçradı.
Proje müzeye ilk olarak, çalışmaları sergilenen beş sanatçıdan biri olan 67 yaşındaki Said Abu Shakra tarafından, iki yıl önce İsrail’i sarsan Arap-Yahudi çete şiddeti sırasında önerildi. Hedefin Filistin kimliğini ve gururunu güçlendirirken Araplar ve Yahudiler arasında empati yaratmak olduğunu söyledi.
İsrail’de kurban olmayı reddediyorum. Güçlüyüm, mükemmel olmak istiyorum, lider olmak istiyorum ve kültürüm hakkında konuşmak istiyorum” dedi. “İsrail’deki Yahudilerle diyalog istiyorum ama eşit düzeyde bir diyalog.”
Sergi, nesiller arası, sosyal ve demografik değişikliklerin İsrail’deki çatlakları derinleştirdiği gergin bir zamanda geliyor. Aynı zamanda, Arap karşıtı ırkçılık geçmişine sahip üyeleri de içeren İsrail tarihindeki en sağcı hükümetin yükselişiyle aynı zamana denk geldi.
Filistin-İsrail sanat tarihçisi Housni Alkhateeb Shehada ile serginin küratörlüğünü yapan Galia Bar Or, “Her iki taraf da anlatımını keskinleştirdi ve daha aşırı hale geldi” dedi. Proje, “birbirlerinin acılarına saygı duymaya ve kabul etmeye dayanıyor” dedi.
“Geçmişi silmeye çalışmanın bir anlamı yok” diye ekledi. “Asla gitmez.”
sıkıntılı bir hikaye
Serginin vurguladığı hikaye, 75 yıl önce İsrail Yahudi Devleti’nin kuruluşu olan kibbutz çevresindeki manzarayı değiştiren olaydır.
Filistinliler bu olayı, yaklaşık 750.000 Filistinlinin yerinden edilmesi veya evlerinden kaçması ve şu anda İsrail’de bulunan yaklaşık 400 köyünün nüfusunun azalması anlamına gelen Nakba veya “felaket” olarak adlandırıyorlar.
Yizreel Vadisi bölgesindeki Yahudi ve Arap toplulukları arasındaki ilişkiler artık genel olarak dostça ve Ein Harod’un Filistinli komşularından bazıları kibbutz endüstrisinde çalışıyor. Ancak 75 yıl öncesinden kalan izler hala görülebiliyor.
Temizlenen köylerden biri olan Kumya’nın hayaletimsi kalıntıları, 20. yüzyılın başlarında Siyonistler tarafından büyük bir arazi satın alınmasının ardından bölgede kurulan yaklaşık iki düzine Yahudi cemaatinden biri olan Ein Harod’un üzerinde geziniyor.
Bay Ebu Shakra Meryem Ana, başka bir kibbutz tarafından tahliye edilen ve şimdi harabeye dönmüş olan Al Lajun adlı bir köyde birkaç yıl yaşadı. 12 yaşında kendisinden 15 yaş büyük bir adamla evlendikten sonra 1940’ların başında oraya taşındı ve aile efsanesi, bez bebeklerini yanında taşıdığını söylüyor.
1946’da 16 yaşında Ebu Şakra Bey’in ağabeyi Walid’i doğurdu. 1948’de Arap orduları, Filistinli düzensizler ve Siyonist güçler arasında çatışmalar şiddetlenirken, Meryem ve ailesi Filistinli bir çiftçi köyü olan Umm al-Fahem’e kaçtı. Bugün bu köy, Yizreel Vadisi’nin birkaç mil batısındaki tepelere yayılan bir işçi sınıfı kasabası haline geldi.
Meryem’in yedi çocuğundan en büyüğü olan Walid, 16 yaşında okulu bıraktı ve Tel Aviv’de bir fırında, ardından kıyı kenti Hadera’da vergi memuru olarak çalıştı. Ona Hadera’da bir oda kiralayan Yahudi aile, çizimlerinden birini gördü ve onu sanatla uğraşmaya ve bir resim kursuna kaydolmaya teşvik etti. Öğretmeni daha sonra, yerleşik bir İsrail sanat okuluna gitmesini tavsiye etti.
Annesi tarafından cesaretlendirilen ve onun Sufi mistisizm geleneklerinden ilham alan Walid, sonunda tam zamanlı bir sanatçı oldu ve Umm al-Fahem çevresindeki çarpıcı manzaranın resimlerini ve gravürlerini yaptı. 2019 yılında öldü.
Sanatı, diğer aile üyelerine onun izinden gitmeleri için ilham verdi. Küçük kardeşi Said kendini video sanatına adadı – annesinin solmakta olan anılarını paylaştığı enstalasyonu, Ein Harod retrospektifinin en önemli parçalarından biri.
Başka bir erkek kardeş olan Farid, müzede sergilenen girift işlemeli parçaları ve 1990 yılında 28 yaşında kanserden ölen kuzeni Asım’ın saksılardaki yabani kaktüs resimlerini yarattı. Asım’ın yeğeni Karim, sabraları ve diğer yerel bitkileri içeren cesur ve renkli portrelere katkıda bulundu.
Said Abu Shakra’nın, sanattan çok İslamcı radikalizm ve şu anda İsrail’deki Arap toplumunu etkileyen yaygın silahlı şiddet ile tanınan bir şehir olan Umm al-Fahem’de kendi galerisi var.
Galerisi, Arap ve Yahudi İsrailli sanatçıların eserlerini sergilemenin yanı sıra, 1948’den önce bölgedeki Filistin yaşamına dair derlediği görsel ve işitsel bir arşive de ev sahipliği yapıyor.
Geçenlerde bir sabah, İsrail’in merkezindeki Rehovot’tan bir grup Yahudi sanatçı ziyarete geldi.
Galeride, ortasında İsrailli ünlü heykeltıraş Micha Ullman’ın eseri olan ve içinde hem Yahudilere hem de Araplara nezaketin bir simgesi olan boş bir kahve bardağının gömülü olduğu bir kahverengi toprak tümseği bulunan bir odaya doluştular.
Bay Ullman, heykel için kahve rengi toprak arıyordu. Bay Abu Shakra, kendisinin Al Lajun harabelerinde bulduğunu ve heykeltıraşa teklif ettiğini söyledi.
Heykel, Jezreel Vadisi’ndeki diğer yıkılan köyler gibi Arap ve Yahudi topluluklarının toprakla bağlarının dokunaklı bir sembolünü temsil ederken, Al Lajun tartışmalı bir alan olmaya devam ediyor.
İsrail’in Filistin vatandaşları tarafından Nakba’yı anmak için düzenlenen yıllık bahar yürüyüşü, bu yıl Al Lajun’un bir zamanlar durduğu yerde sona erdi ve aktivistler Haziran ayında burada Cuma namazı kıldı.
Umm al-Fahem’de yaşayan bir siyasetçi ve akademisyen olan Yousef Jabareen, el konulan köy arazisi hakkında “Onları geri almak istiyoruz” dedi.
kültür ve çatışma
Said Abu Shakra, Mayıs 2021’de şiddetin zirve yaptığı bir dönemde, ailesinin sanatının sergisini kibbutz’da düzenlemeyi teklif ettiğinde, müze bu teklifi tereddüt etmeden kabul etti.
Müze müdürü Orit Lev-Segev, “Görev benim için açıktı” dedi. “Burada daha iyi bir gerçeklik yaratmak için.”
Kibbutz’un sakin bir kesiminde yer alan müze, çatışmaların merkezinde uzun bir geçmişe sahiptir.
1921’de kurulan Ein Harod, tarım ve endüstriyi birleştiren ilk büyük kibbutz veya kırsal kolektifti. Onu kuran ve eksiksiz bir toplum yaratmak isteyen öncüler de kültüre değer veriyordu. 1938’de sıtmayla mücadele eden ve İngiliz yönetimine ve Yahudi göçüne karşı Filistinli milliyetçi bir ayaklanmayla karşı karşıya kalan üyeler bir müze kurmak için oy kullandı.
Başlangıçta bir kulübede yer alan müzenin asıl görevi, erken dönem Siyonist sanat eserlerini toplamak ve Avrupa’nın ölüme mahkum Yahudi topluluklarından sanat eserlerini ve eserleri kurtarmaktı. 1948 sonbaharında İsrail, Kurtuluş Savaşı’nda hâlâ Arap ordularıyla savaşırken, müzenin kalıcı binasının ilk kanadı açıldı.
İsrail’in kurucularından birinin kibbutz arşivlerini yöneten torunu Anat Tzizling, Filistin’in Kumya köyü sakinlerinin çatışmalar sırasında kaçtığını hatırlattı.
Tzizling, “Filistin liderliği onlara gitmelerini söyledi ve İngiliz kamyonları onları almaya geldi” dedi. Ein Harod’un Kumya’dan bazı toprakları devraldığını, ancak resmi bir toprak anlaşmasının hiçbir zaman sonuçlanmadığını söyledi.
Kibbutz çok geçmeden kendi çatışmasıyla sarsıldı. Bir taraf, Ein Harod Meuhad, Marksizm ve Sovyetler Birliği ile daha yakın bir çizgide kalırken, bir taraf – Ein Harod Ihud – yüzünü ABD’ye ve Batı’ya çevirdi. Ortak yemek salonunun ortasına bir çizgi çekildi. Aileler bölündü.
Ancak toplulukların sınırındaki sanat müzesi ortak bir alan olarak kaldı.
Birçok kibbutzim gibi, Ein Harod’un iki bölümü de kolektivist köklerinden uzaklaşarak yıllar içinde büyük ölçüde değişti. Meuhad, 2009 yılında özelleştirildi ve güvenlikli bir sitedeki yaşama benzeyen, toplum yaşamının daha orta sınıf bir versiyonuna dönüştü. İhud geçtiğimiz günlerde aynı yolu izlemek için oy kullandı.
Bu, kibbutz’un yukarısındaki tepede yabani otlarla kaplı ve rüzgarın süpürdüğü Kumya gibi harap olmuş Filistin köyleriyle karşıtlığı daha da net hale getiriyor.
Ein Harod, Filistinlilerin Kumya’yı geri alabileceğinden korktuğu için Kumya hakkında konuşmamayı tercih ediyor.
55 yıl önce Minnesota’dan Ein Harod Ihud’a gelen 88 yaşındaki Moshe Frank, “Kumya köyünü tanıyanların hepsinin 90’larında olduğunu düşünüyorum” dedi.
“Filistin perspektifini anlayabiliyorum” dedi. “Bu çok zor bir durum. Ama ben buraya gelenlerin tarafındaydım, daha önce burada olanların tarafında değildim.”
Yine de, kibbutz’da aldığı genel olumlu tepkiyi yansıtan Abu Shakra sergisinden etkilendiğini söyledi. “Bence harika. Çok yakın yaşıyoruz” dedi.