Yezd şehir merkezindeki bir caminin ortasında toplanan büyük kalabalık, siyahlar giymiş ve ritmik bir şekilde göğüslerini aynı anda dövüyordu. Şii teokrasisinin gücünün ve gücünün bir kanıtı olarak İran’da her yıl büyük bir tantanayla kutlanan Şii İslam’ın en kutsal ritüeli olan Aşure’yi andılar.
Ancak bu yıl Aşure farklı görünüyordu. Geçen ay Yezd’de ve İran’ın diğer birçok şehrinde toplanan yas tutanlar, beklenmedik bir şekilde senaryodan saparak İran’ın ruhani yöneticilerini hedef aldılar ve dini türküleri İranlıların acılarını anlatan protesto şarkılarına çevirdiler.
Videolara göre erkekler, “Yıkılan bir şehir için, hepimiz rehineler için, yaslı anneler için, dışlanmışların gözyaşları için” sloganları attı. “Binlerce masum canın yasını tutuyoruz, bu azgın ateşten utanıyoruz. Ah yağmur, ah fırtına, gel. Çadırımızı ateşe verdiler.”
İran’ın batısındaki bir Kürt şehri olan Kirmanşah’ta, Maddah olarak bilinen dini bir şarkıcı elinde mikrofonla sokakta durdu, memurlar hakkında şarkı söyle Issız insanların kaynaklarını “çalmak ve yutmak”.
Güneybatıdaki küçük muhafazakar bir kasaba olan Dezful’da da benzer bir şarkıcı sert bir vaaz verdi Kalabalık bir ritüel geçit töreninde yürürken hükümete karşı.
“Ey ülkem, neden yas tuttuğumu biliyor musun? Senin tek derdin başörtüsü. Kanı görüyorsun, yoksulluğu değil. Halkın parasını çalıyorlar” diye serenat yapan şarkıcı İbrahim Nassrollahi. “Babalar utanıyor, anneler acı çekiyor. Keşke bizim yoksulluğumuzu görseler.”
Kalabalık, eski bir yas öyküsünü anlatan geleneksel ilahi yerine, “İran, İran, İran!” diye bağırdı.
İran’da bir aydan biraz fazla süren ve Muharrem olarak bilinen dini yas dönemi için şaşırtıcı bir tondu. Bu yıl, 6 Eylül’de, aynı zamanda protestolar için bir platform olması beklenen Erbain adlı başka bir büyük halk ritüeliyle sona erecek.
Yasın 10. günü olan Aşure, Hz. Muhammed’in 680 yılında Kerbela’da başı kesilen torunu İmam Hüseyin’in yasını tutar. İmam Hüseyin, yönetiminin yoz ve adaletsiz olduğu gerekçesiyle yeni İslam halifesi Yezid’in ardılına karşı bir ayaklanma başlattı ve Kerbela’da küçük kuvveti Yezid’in geniş ordusu tarafından karşı karşıya kaldı ve katledildi.
Yüzyıllar boyunca Aşure sadece dini bir ritüelden daha fazlası olmuştur. İran’dan Irak’a, Afganistan’a, Lübnan’a ve ötesine, Şii Müslüman kimliğinin bir kutlaması olarak hizmet etti. Bazı seküler insanlar bile sokak gösterilerinden tiyatro gösterilerine ve mahalle komiteleri tarafından düzenlenen yemek dağıtımına kadar uzanan stilize edilmiş ritüellere katılıyor.
Müslüman dünyasındaki toplumsal ve siyasi hareketler, uzun süredir mazlumun zalime karşı ayaklanması olan Aşure anlatısından hareket ediyor ve ilham alıyor. İran’da, monarşiyi deviren 1979 devrimi sırasında, Aşura’daki büyük bir protesto Şah’a karşı bir dönüm noktası oldu. Ülkenin 2009’daki Yeşil Hareketi sırasında, çoğunluğu üst orta sınıftan gençlerden oluşan protestocular, cumhurbaşkanlığı seçimlerinin sonuçlarını tartışmak için Aşure sokaklarına döküldü.
Saddam Hüseyin’in yönetimi altında, Iraklı Şiilerin yas tatillerini alenen kutlamaları yasaklandı. Afganistan’daki Taliban hükümeti geçtiğimiz günlerde benzer bir yasağı duyurdu.
Daha önceki yıllarda, İran’daki maddahlar ara sıra hükümeti hafif ve dolaylı olarak eleştiren vaazlar veriyordu. Bu yılki törenlerden bazıları geleneksel büyük gösteriler ve dini alaylardı.
Ancak Aşura’nın doğrudan İslam Cumhuriyeti liderlerini hedef alan yaygın ve kayda değer siyasallaşması, protesto tonunun “düşmanlarımızı mutlu edeceği” uyarısında bulunan yetkililerin cesaretini kırdı. Sosyal medyada bazı önde gelen şarkıcıların kısa süreliğine hapse atıldığına dair haberler var ve hükümete söylemlerini yumuşatması çağrısı yapılıyor.
İran İslami Rehberlik ve Kültür Bakanı Muhammed Mehdi İsmaili Pazartesi günü yaptığı açıklamada, “Düşman bu yıl Muharrem için hoş olmayan rüyalar gördü.” “Muharrem’i son savaş alanı yapmak istediler ama bizimkiler hiç dinlemedi.”
Ancak analistler, hükümetin hayali inkarlar yerine, kendisine karşı muhalefetin bir zamanlar sadık bir güç üssü olarak görülen bazı son derece dindar İranlılara yayıldığı gerçeğiyle yüzleşmesi gerektiğini söyledi. Gösterilen isyan, kendisini Şii Müslümanların küresel ruhani lideri olarak gören bir teokrasinin meşruiyetine yeni bir meydan okuma oluşturuyor.
Muhafazakar bir din analisti ve önde gelen bir Maddah’ın hükümet etkinliklerine katılan oğlu Mohamad Ali Ahangaran, Tahran’dan verdiği bir röportajda, Aşura da dahil olmak üzere birçok İranlının statükoya muhalefetini ifade etmek için her fırsatı değerlendirdiğini söyledi.
“Bu yıl dini vaazların ve şarkıların önceki yıllara göre nasıl daha protesto odaklı olduğunu gördük. Ahangaran, liderlerin İran’ı yönetme biçimine, İslam Cumhuriyeti’ndeki yaygın yolsuzluğa ve karşılaştığımız siyasi engellere yönelikti” dedi.
Ahangaran, İran’ın Dini Lideri Ayetullah Ali Hamaney’in defalarca Muharrem törenlerini daha siyasi hale getirmeyi ve taraf tutmayı teşvik ettiğini, ancak böyle yaparak bir gün kendisi de dahil olmak üzere İran’ın “tüm liderliğine” karşı çıkacağını asla düşünmediğini söyledi Bay Ahangaran.
Yaklaşık bir yıl önce İranlılar, ruhban sınıfına son verilmesi talebiyle ülke çapında protesto gösterilerinde sokaklara döküldü. Ayaklanma, 22 yaşındaki Mahsa Amini’nin kendisini zorunlu başörtüsü yasasını ihlal ettiği için tutuklayan yardımcı tim tarafından gözaltında öldürülmesiyle ateşlendi. Hükümet, aralarında çocukların da bulunduğu 500’den fazla kişiyi öldürerek, on binlerce kişiyi tutuklayarak ve yedi protestocuyu infaz ederek şiddetle karşılık verdi.
Tahran’da yaşayan iki çocuk annesi Maryam, intikam korkusuyla soyadını kullanmak istemeyen 55 yaşındaki Maryam, “Geçen yıl gençlerimizi katlettiklerinde Aşure’nin öyküsünü sokaklarda kendi gözlerimizle gördük” dedi. Bir dindar olarak rejimle ilgili her türlü törenden tamamen uzaklaşmak istiyorum” dedi.
Maryam, annesinin bu ayın başlarında evinde yaklaşık 200 kişilik bir cenaze töreni düzenlediğini söyledi. Salonu İmam Hüseyin’in adını taşıyan siyah Aşure bayraklarıyla süsledi ve her bayrağın yanına öldürülen bir protestocunun resmini yerleştirdi. Onlar bizim yeni şehitlerimizdir” dedi.
Dini şehir Kum’daki üst düzey bir din adamının 33 yaşındaki oğlu, hükümete muhalefeti ve şiddeti nedeniyle Muharrem törenlerini boykot ettiğini söyledi. Akrabalarının siyasi olmayan veya rejim karşıtı törenler aradıklarını söyledi. Güvenliğinden korktuğu için kimliğinin gizli kalmasını da talep etti.
Her zamanki siyah kıyafetlerin aksine beyaz giyinen bazı İranlılar, öldürülen protestocuları anmak için mezarlıklara yürüdü. Kuzeydeki Amol kasabasında, beyazlar içinde dini giysiler içinde bir bando Geçen Eylül ayındaki protestolar sırasında başından vurulan 33 yaşındaki atlet Ghazalleh Chelavi’nin evine gitti, videolar gösterildi. Annesi kapıda ağladı.
Yezd’de kalabalığa önderlik eden maddah, hükümet tarafından öldürülen protestocuların anısına ünlü bir şiiri söyledi: “Laleler, ülkemiz gençliğinin kanından çıkar.”
Sonra iktidardakileri çarklara benzeterek devam ettiler: “Ah, Rad, nasıl yoldan çıktın, nasıl yaramazlık yaptın, nasıl intikam aldın.” Ah, Rad, senin dinin ve ilkelerin yok.
Bayan Amini’nin annesi Instagram’da bir video yayınladı Aşure gecesi kızının mum ışığıyla aydınlatılan mezarından. Aynı şiiri söyleyen bir kadın sesi duyuldu.
Ancak bu yıl Aşure farklı görünüyordu. Geçen ay Yezd’de ve İran’ın diğer birçok şehrinde toplanan yas tutanlar, beklenmedik bir şekilde senaryodan saparak İran’ın ruhani yöneticilerini hedef aldılar ve dini türküleri İranlıların acılarını anlatan protesto şarkılarına çevirdiler.
Videolara göre erkekler, “Yıkılan bir şehir için, hepimiz rehineler için, yaslı anneler için, dışlanmışların gözyaşları için” sloganları attı. “Binlerce masum canın yasını tutuyoruz, bu azgın ateşten utanıyoruz. Ah yağmur, ah fırtına, gel. Çadırımızı ateşe verdiler.”
İran’ın batısındaki bir Kürt şehri olan Kirmanşah’ta, Maddah olarak bilinen dini bir şarkıcı elinde mikrofonla sokakta durdu, memurlar hakkında şarkı söyle Issız insanların kaynaklarını “çalmak ve yutmak”.
Güneybatıdaki küçük muhafazakar bir kasaba olan Dezful’da da benzer bir şarkıcı sert bir vaaz verdi Kalabalık bir ritüel geçit töreninde yürürken hükümete karşı.
“Ey ülkem, neden yas tuttuğumu biliyor musun? Senin tek derdin başörtüsü. Kanı görüyorsun, yoksulluğu değil. Halkın parasını çalıyorlar” diye serenat yapan şarkıcı İbrahim Nassrollahi. “Babalar utanıyor, anneler acı çekiyor. Keşke bizim yoksulluğumuzu görseler.”
Kalabalık, eski bir yas öyküsünü anlatan geleneksel ilahi yerine, “İran, İran, İran!” diye bağırdı.
İran’da bir aydan biraz fazla süren ve Muharrem olarak bilinen dini yas dönemi için şaşırtıcı bir tondu. Bu yıl, 6 Eylül’de, aynı zamanda protestolar için bir platform olması beklenen Erbain adlı başka bir büyük halk ritüeliyle sona erecek.
Yasın 10. günü olan Aşure, Hz. Muhammed’in 680 yılında Kerbela’da başı kesilen torunu İmam Hüseyin’in yasını tutar. İmam Hüseyin, yönetiminin yoz ve adaletsiz olduğu gerekçesiyle yeni İslam halifesi Yezid’in ardılına karşı bir ayaklanma başlattı ve Kerbela’da küçük kuvveti Yezid’in geniş ordusu tarafından karşı karşıya kaldı ve katledildi.
Yüzyıllar boyunca Aşure sadece dini bir ritüelden daha fazlası olmuştur. İran’dan Irak’a, Afganistan’a, Lübnan’a ve ötesine, Şii Müslüman kimliğinin bir kutlaması olarak hizmet etti. Bazı seküler insanlar bile sokak gösterilerinden tiyatro gösterilerine ve mahalle komiteleri tarafından düzenlenen yemek dağıtımına kadar uzanan stilize edilmiş ritüellere katılıyor.
Müslüman dünyasındaki toplumsal ve siyasi hareketler, uzun süredir mazlumun zalime karşı ayaklanması olan Aşure anlatısından hareket ediyor ve ilham alıyor. İran’da, monarşiyi deviren 1979 devrimi sırasında, Aşura’daki büyük bir protesto Şah’a karşı bir dönüm noktası oldu. Ülkenin 2009’daki Yeşil Hareketi sırasında, çoğunluğu üst orta sınıftan gençlerden oluşan protestocular, cumhurbaşkanlığı seçimlerinin sonuçlarını tartışmak için Aşure sokaklarına döküldü.
Saddam Hüseyin’in yönetimi altında, Iraklı Şiilerin yas tatillerini alenen kutlamaları yasaklandı. Afganistan’daki Taliban hükümeti geçtiğimiz günlerde benzer bir yasağı duyurdu.
Daha önceki yıllarda, İran’daki maddahlar ara sıra hükümeti hafif ve dolaylı olarak eleştiren vaazlar veriyordu. Bu yılki törenlerden bazıları geleneksel büyük gösteriler ve dini alaylardı.
Ancak Aşura’nın doğrudan İslam Cumhuriyeti liderlerini hedef alan yaygın ve kayda değer siyasallaşması, protesto tonunun “düşmanlarımızı mutlu edeceği” uyarısında bulunan yetkililerin cesaretini kırdı. Sosyal medyada bazı önde gelen şarkıcıların kısa süreliğine hapse atıldığına dair haberler var ve hükümete söylemlerini yumuşatması çağrısı yapılıyor.
İran İslami Rehberlik ve Kültür Bakanı Muhammed Mehdi İsmaili Pazartesi günü yaptığı açıklamada, “Düşman bu yıl Muharrem için hoş olmayan rüyalar gördü.” “Muharrem’i son savaş alanı yapmak istediler ama bizimkiler hiç dinlemedi.”
Ancak analistler, hükümetin hayali inkarlar yerine, kendisine karşı muhalefetin bir zamanlar sadık bir güç üssü olarak görülen bazı son derece dindar İranlılara yayıldığı gerçeğiyle yüzleşmesi gerektiğini söyledi. Gösterilen isyan, kendisini Şii Müslümanların küresel ruhani lideri olarak gören bir teokrasinin meşruiyetine yeni bir meydan okuma oluşturuyor.
Muhafazakar bir din analisti ve önde gelen bir Maddah’ın hükümet etkinliklerine katılan oğlu Mohamad Ali Ahangaran, Tahran’dan verdiği bir röportajda, Aşura da dahil olmak üzere birçok İranlının statükoya muhalefetini ifade etmek için her fırsatı değerlendirdiğini söyledi.
“Bu yıl dini vaazların ve şarkıların önceki yıllara göre nasıl daha protesto odaklı olduğunu gördük. Ahangaran, liderlerin İran’ı yönetme biçimine, İslam Cumhuriyeti’ndeki yaygın yolsuzluğa ve karşılaştığımız siyasi engellere yönelikti” dedi.
Ahangaran, İran’ın Dini Lideri Ayetullah Ali Hamaney’in defalarca Muharrem törenlerini daha siyasi hale getirmeyi ve taraf tutmayı teşvik ettiğini, ancak böyle yaparak bir gün kendisi de dahil olmak üzere İran’ın “tüm liderliğine” karşı çıkacağını asla düşünmediğini söyledi Bay Ahangaran.
Yaklaşık bir yıl önce İranlılar, ruhban sınıfına son verilmesi talebiyle ülke çapında protesto gösterilerinde sokaklara döküldü. Ayaklanma, 22 yaşındaki Mahsa Amini’nin kendisini zorunlu başörtüsü yasasını ihlal ettiği için tutuklayan yardımcı tim tarafından gözaltında öldürülmesiyle ateşlendi. Hükümet, aralarında çocukların da bulunduğu 500’den fazla kişiyi öldürerek, on binlerce kişiyi tutuklayarak ve yedi protestocuyu infaz ederek şiddetle karşılık verdi.
Tahran’da yaşayan iki çocuk annesi Maryam, intikam korkusuyla soyadını kullanmak istemeyen 55 yaşındaki Maryam, “Geçen yıl gençlerimizi katlettiklerinde Aşure’nin öyküsünü sokaklarda kendi gözlerimizle gördük” dedi. Bir dindar olarak rejimle ilgili her türlü törenden tamamen uzaklaşmak istiyorum” dedi.
Maryam, annesinin bu ayın başlarında evinde yaklaşık 200 kişilik bir cenaze töreni düzenlediğini söyledi. Salonu İmam Hüseyin’in adını taşıyan siyah Aşure bayraklarıyla süsledi ve her bayrağın yanına öldürülen bir protestocunun resmini yerleştirdi. Onlar bizim yeni şehitlerimizdir” dedi.
Dini şehir Kum’daki üst düzey bir din adamının 33 yaşındaki oğlu, hükümete muhalefeti ve şiddeti nedeniyle Muharrem törenlerini boykot ettiğini söyledi. Akrabalarının siyasi olmayan veya rejim karşıtı törenler aradıklarını söyledi. Güvenliğinden korktuğu için kimliğinin gizli kalmasını da talep etti.
Her zamanki siyah kıyafetlerin aksine beyaz giyinen bazı İranlılar, öldürülen protestocuları anmak için mezarlıklara yürüdü. Kuzeydeki Amol kasabasında, beyazlar içinde dini giysiler içinde bir bando Geçen Eylül ayındaki protestolar sırasında başından vurulan 33 yaşındaki atlet Ghazalleh Chelavi’nin evine gitti, videolar gösterildi. Annesi kapıda ağladı.
Yezd’de kalabalığa önderlik eden maddah, hükümet tarafından öldürülen protestocuların anısına ünlü bir şiiri söyledi: “Laleler, ülkemiz gençliğinin kanından çıkar.”
Sonra iktidardakileri çarklara benzeterek devam ettiler: “Ah, Rad, nasıl yoldan çıktın, nasıl yaramazlık yaptın, nasıl intikam aldın.” Ah, Rad, senin dinin ve ilkelerin yok.
Bayan Amini’nin annesi Instagram’da bir video yayınladı Aşure gecesi kızının mum ışığıyla aydınlatılan mezarından. Aynı şiiri söyleyen bir kadın sesi duyuldu.