Uzaktan bakıldığında mezarlık İsrail’deki diğer mezarlıklara benziyor ancak mezarlara yakından baktığınızda şaşırtıcı bir gerçek ortaya çıkıyor: Yahudiler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar burada gömülü.
Mezarlık, Tel Aviv ile Kudüs arasındaki ana yolun dışında küçük bir köy olan Barış Vahası’nda bulunuyor ve ülkenin dört bir yanından buraya bir şeyler yaratmak niyetiyle taşınan, tamamı İsrail vatandaşı olan yaklaşık 70 Arap ve Yahudi aileye ev sahipliği yapıyor. bir şey birlikte, yan yana bir hayat yaşamaktır.
Bu köyde çocuklar okulda hem Arapça hem de İbranice öğreniyor ve Hanuka, Ramazan ve Noel’i kutluyorlar.
Köyde, toplumun ilk Arap ailesinden biri olarak dünyaya gelen 34 yaşındaki Nur Najjar, “Burada harika bir çocukluk geçirdim” dedi. “Kendimi tamamen özgür hissettim; bu, İsrail’de yaşayan bir Arap kızı için nadir görülen bir durum.”
Okul müdürü, köyün Arap sakinlerinin çağrılmaktan hoşlandığı isimle İsrail’in Filistin vatandaşıdır. İnançlarına bakılmaksızın tüm sakinler için kubbeli bir dua ve meditasyon odası olan manevi merkezinin lideri Yahudi. Yakın zamanda yapılan bir seçimden sonra yerel konseyin başkanı Yahudi; selefi Filistinliydi.
Bu güç dengesi, İsrail’in her zamankinden daha fazla bölünmüş olduğu ve İsrailliler ile Filistinliler arasındaki çatışmayı çözme ihtimalinin azalıyor gibi göründüğü bir dönemde dikkat çekicidir.
Her ne kadar köyün nüfusu İsrail’in toplam nüfusunun sadece çok küçük bir kısmını oluştursa ve sadece bilinçli olarak bu düzeyde bir arada yaşama arayışında olan insanlardan oluşsa da, buradaki sakinler hâlâ bunun farklı türde bir gelecek için bir model olabileceğini umuyorlar.
Ailesi köyün ilk Yahudi sakinleri arasında yer alan 40 yaşındaki Amit Kitin, “Burada yaşarken ırkçı olmak doğal değil” dedi. “Birlikte büyümüş olmanız büyük bir fark yaratıyor.”
İsrail’de İbranice-Arapça çift dilli Neve Şalom/Wahat el-Salam adıyla bilinen köy, Mısır’da Yahudi bir ailede doğan ve daha sonra Hıristiyanlığa geçen keşiş Bruno Hussar tarafından kuruldu. 1972’de nüfusu azalmış bir Filistin köyündeki bir manastıra yaklaştı ve yıllardır düşündüğü bir fikri ortaya attı: Hıristiyanların, Yahudilerin ve Müslümanların birlikte yaşayabileceği bir yer inşa etmek.
Rahipler ona yakınlardaki çorak bir tepede arazi kiraladılar. Peder Hussar daha sonra tek başına oraya taşındı, bir otobüsü yeni evine götürdü ve vizyonunu duyurmaya koyuldu.
Kuruluş yıllarında köyde temel ihtiyaçlar yoktu ve öncü sakinler duş almak için en yakın kasabaya yürümek zorunda kalıyordu. İlk gelenlerden bazıları hayatta kalamadı, ancak diğerleri konforlu evlerini mum ışığıyla aydınlatılmış teneke barakalarla değiştirmeye istekliydi ve burada aile kurdular.
1994 yılında köy resmi olarak devlet tarafından tanındı ve bununla birlikte su ve elektrik de alındı.
Zamanla köy, okuldaki Filistinli ve Yahudi çocuklarla birlikte fotoğraf çektirerek Dalai Lama ve Hillary Clinton da dahil olmak üzere küresel barış yapıcılar olarak itibarlarını parlatmak isteyen liderler için bir mola yeri olarak ün kazandı.
Köy, kurulduğu günden bu yana Filistinli ve Yahudi aileler arasında eşit olarak bölünmüş durumda. Yakın zamanda yapılan genişlemeye ve birkaç düzine yeni konutun inşasına rağmen, burada yaşamak isteyen ailelerin hâlâ uzun bir bekleme listesi var.
Köy, bölgenin başlıca tek tanrılı dinlerinin üçünü de onurlandırıyor, ancak sakinlerin çoğu hayata daha laik bir yaklaşım izliyor ve burada tapınak, cami veya kilise yok, ancak birçok sakin kendini hâlâ Yahudi, Müslüman veya Hıristiyan olarak tanımlıyor.
Çoğu kişi için köyün, köklü çatışmanın acısını tamamen ortadan kaldırmadan şefkati derinleştirme yeteneği, çeyrek yüzyıl önce yaşanan bir olayda özetleniyor.
1997 yılında, köyde büyüyen ilk nesil çocuklar reşit olurken, oğullarından biri olan Tom Kitin, İsrail Savunma Kuvvetleri’nde muharebe askeri olarak hizmet etmek üzere Lübnan’a giderken bir uçak kazasında öldü.
Nur’un ablası Shireen Najjar (43), “Babam her zaman Filistinlilerin bir İsrail askerinin tabutunun arkasında yürürken ağladıkları tek zamanın Tom’un cenazesi olduğunu söylerdi” dedi.
Ancak ölümü aynı zamanda barışa adanmış bir köyde bile gerginliklerin ve hararetli anlaşmazlıkların kaçınılmaz olduğunu da gösterdi.
Ailesi, zamanının çoğunu geçirdiği köyün basketbol sahasına, yaşamının anısına onun adının verilmesini önerdi. Çoğunluğu Filistinli olan diğer bazı sakinler, Tom’u kendi halklarının işgaline ve zulmüne aktif olarak katılan bir asker olarak görerek şiddetle karşı çıktılar.
Köy oy kullandı ve yoğun tartışmaların ardından anıtın lehine karar verildi. Bugün mahkeme binasının girişinde “Savaşta öldürülen barış çocuğu Tom Kitain’imizin anısına” yazılı bir plaket asılı.
İsrail’in Yahudi vatandaşları okuldan mezun olduktan hemen sonra orduya katılmak zorunda. Ancak çoğu askeri personelin aksine, köyün askerleri hafta sonları evlerine döndüklerinde çifte gerçekle karşı karşıya kalıyor: Omuzlarında tüfeklerle Filistinli komşularının yanından geçiyorlar.
Tom’un kardeşi Amit Kitain ordudaki yerini bulmakta zorlandı, birkaç kez birim değiştirdi ve Batı Şeria’ya gitmekten kaçındı. Askerlik sonrası köye dönmekte de zorlandı.
“Burada Filistinlilerin zorlandığı konulardan biri de bazılarımızın orduya katılması” dedi. “Fakat bizim için bu bir sadakat meselesiydi.”
Burada büyüyen diğerleri gibi o da sonunda ülkeyi terk etti. Her ne kadar köy çoğunlukla orta sınıf sakinlerden oluşsa ve çok sayıda doktor, avukat ve profesör barındırsa da, İsrail’in daha az entegre bölgeleri gençlere daha fazla istihdam olanağı sunuyor.
Najjar kardeşler de ayrıldı. Shireen, Kudüs’ün Eski Şehri’ne taşındı ve burada sırf evine gidebilmek için kontrol noktalarında askerler tarafından düzenli olarak sorguya çekildiğini söyledi. Büyüdüğü yerle arasındaki farkın rahatsız edici olduğunu ve küçükken şehitlikten bahsetmeye başlayan en büyük iki oğlu için endişelenmeye başladığını söyledi.
“Çocuklarımın büyüyüp işgale direnmelerini istemedim, çünkü Eski Şehir’de kalsaydık onların gidecekleri yer orasıydı” dedi. “Bu yüzden geri döndüm.”
Amit Kitain ve Nur Najjar da geri döndü.
Bay Kitain, “Bir deneyin parçasıydım, bazı şeyler işe yaradı, bazı şeyler yaramadı, ancak deneyi çocuklarımızla sürdürüyoruz” dedi. “Bu statükoya karşı bir açıklama ve her şeyin farklı olabileceğini söylüyor.”
Köyün, sakinlerinin yaşamları üzerinde derin bir etkisi olduğu açık olsa da, elli yıllık bir arada yaşama, daha geniş çaplı çatışma için somut dersler sağladı mı?
Toronto Üniversitesi’nde köy araştırması üzerine doktora tezini yazan Isabela Dos Santos, insanların barış fikrinin o kadar arındırılıp idealleştirilebileceğini ve “gerçekten çok uzak bir şey haline geldiğini” söyledi.
“Köyün yaptığı katkının, bu barış fikrinin karmaşık ve karmaşık olduğunu ve kusurlu dönemlerden geçtiğini, ancak o kadar da uzak, imkansız bir hedef olmadığını gösterdiğini düşünüyorum.”
Geçtiğimiz günlerde topluluk yaz sonu havuz partisi için toplandı. Çocuklar havuzda eğlenirken ebeveynleri de çimenlerin gölgesinde sohbet etti. Hangi ailenin Arap, hangisinin Yahudi olduğunu ve bu ayrımın neden önemli olduğunu söylemek zordu.
Bay Kitin, “Birlikte yaşayabiliriz” dedi. “Bu bir rüya değil, gerçekten olabilir.”
Mezarlık, Tel Aviv ile Kudüs arasındaki ana yolun dışında küçük bir köy olan Barış Vahası’nda bulunuyor ve ülkenin dört bir yanından buraya bir şeyler yaratmak niyetiyle taşınan, tamamı İsrail vatandaşı olan yaklaşık 70 Arap ve Yahudi aileye ev sahipliği yapıyor. bir şey birlikte, yan yana bir hayat yaşamaktır.
Bu köyde çocuklar okulda hem Arapça hem de İbranice öğreniyor ve Hanuka, Ramazan ve Noel’i kutluyorlar.
Köyde, toplumun ilk Arap ailesinden biri olarak dünyaya gelen 34 yaşındaki Nur Najjar, “Burada harika bir çocukluk geçirdim” dedi. “Kendimi tamamen özgür hissettim; bu, İsrail’de yaşayan bir Arap kızı için nadir görülen bir durum.”
Okul müdürü, köyün Arap sakinlerinin çağrılmaktan hoşlandığı isimle İsrail’in Filistin vatandaşıdır. İnançlarına bakılmaksızın tüm sakinler için kubbeli bir dua ve meditasyon odası olan manevi merkezinin lideri Yahudi. Yakın zamanda yapılan bir seçimden sonra yerel konseyin başkanı Yahudi; selefi Filistinliydi.
Bu güç dengesi, İsrail’in her zamankinden daha fazla bölünmüş olduğu ve İsrailliler ile Filistinliler arasındaki çatışmayı çözme ihtimalinin azalıyor gibi göründüğü bir dönemde dikkat çekicidir.
Her ne kadar köyün nüfusu İsrail’in toplam nüfusunun sadece çok küçük bir kısmını oluştursa ve sadece bilinçli olarak bu düzeyde bir arada yaşama arayışında olan insanlardan oluşsa da, buradaki sakinler hâlâ bunun farklı türde bir gelecek için bir model olabileceğini umuyorlar.
Ailesi köyün ilk Yahudi sakinleri arasında yer alan 40 yaşındaki Amit Kitin, “Burada yaşarken ırkçı olmak doğal değil” dedi. “Birlikte büyümüş olmanız büyük bir fark yaratıyor.”
İsrail’de İbranice-Arapça çift dilli Neve Şalom/Wahat el-Salam adıyla bilinen köy, Mısır’da Yahudi bir ailede doğan ve daha sonra Hıristiyanlığa geçen keşiş Bruno Hussar tarafından kuruldu. 1972’de nüfusu azalmış bir Filistin köyündeki bir manastıra yaklaştı ve yıllardır düşündüğü bir fikri ortaya attı: Hıristiyanların, Yahudilerin ve Müslümanların birlikte yaşayabileceği bir yer inşa etmek.
Rahipler ona yakınlardaki çorak bir tepede arazi kiraladılar. Peder Hussar daha sonra tek başına oraya taşındı, bir otobüsü yeni evine götürdü ve vizyonunu duyurmaya koyuldu.
Kuruluş yıllarında köyde temel ihtiyaçlar yoktu ve öncü sakinler duş almak için en yakın kasabaya yürümek zorunda kalıyordu. İlk gelenlerden bazıları hayatta kalamadı, ancak diğerleri konforlu evlerini mum ışığıyla aydınlatılmış teneke barakalarla değiştirmeye istekliydi ve burada aile kurdular.
1994 yılında köy resmi olarak devlet tarafından tanındı ve bununla birlikte su ve elektrik de alındı.
Zamanla köy, okuldaki Filistinli ve Yahudi çocuklarla birlikte fotoğraf çektirerek Dalai Lama ve Hillary Clinton da dahil olmak üzere küresel barış yapıcılar olarak itibarlarını parlatmak isteyen liderler için bir mola yeri olarak ün kazandı.
Köy, kurulduğu günden bu yana Filistinli ve Yahudi aileler arasında eşit olarak bölünmüş durumda. Yakın zamanda yapılan genişlemeye ve birkaç düzine yeni konutun inşasına rağmen, burada yaşamak isteyen ailelerin hâlâ uzun bir bekleme listesi var.
Köy, bölgenin başlıca tek tanrılı dinlerinin üçünü de onurlandırıyor, ancak sakinlerin çoğu hayata daha laik bir yaklaşım izliyor ve burada tapınak, cami veya kilise yok, ancak birçok sakin kendini hâlâ Yahudi, Müslüman veya Hıristiyan olarak tanımlıyor.
Çoğu kişi için köyün, köklü çatışmanın acısını tamamen ortadan kaldırmadan şefkati derinleştirme yeteneği, çeyrek yüzyıl önce yaşanan bir olayda özetleniyor.
1997 yılında, köyde büyüyen ilk nesil çocuklar reşit olurken, oğullarından biri olan Tom Kitin, İsrail Savunma Kuvvetleri’nde muharebe askeri olarak hizmet etmek üzere Lübnan’a giderken bir uçak kazasında öldü.
Nur’un ablası Shireen Najjar (43), “Babam her zaman Filistinlilerin bir İsrail askerinin tabutunun arkasında yürürken ağladıkları tek zamanın Tom’un cenazesi olduğunu söylerdi” dedi.
Ancak ölümü aynı zamanda barışa adanmış bir köyde bile gerginliklerin ve hararetli anlaşmazlıkların kaçınılmaz olduğunu da gösterdi.
Ailesi, zamanının çoğunu geçirdiği köyün basketbol sahasına, yaşamının anısına onun adının verilmesini önerdi. Çoğunluğu Filistinli olan diğer bazı sakinler, Tom’u kendi halklarının işgaline ve zulmüne aktif olarak katılan bir asker olarak görerek şiddetle karşı çıktılar.
Köy oy kullandı ve yoğun tartışmaların ardından anıtın lehine karar verildi. Bugün mahkeme binasının girişinde “Savaşta öldürülen barış çocuğu Tom Kitain’imizin anısına” yazılı bir plaket asılı.
İsrail’in Yahudi vatandaşları okuldan mezun olduktan hemen sonra orduya katılmak zorunda. Ancak çoğu askeri personelin aksine, köyün askerleri hafta sonları evlerine döndüklerinde çifte gerçekle karşı karşıya kalıyor: Omuzlarında tüfeklerle Filistinli komşularının yanından geçiyorlar.
Tom’un kardeşi Amit Kitain ordudaki yerini bulmakta zorlandı, birkaç kez birim değiştirdi ve Batı Şeria’ya gitmekten kaçındı. Askerlik sonrası köye dönmekte de zorlandı.
“Burada Filistinlilerin zorlandığı konulardan biri de bazılarımızın orduya katılması” dedi. “Fakat bizim için bu bir sadakat meselesiydi.”
Burada büyüyen diğerleri gibi o da sonunda ülkeyi terk etti. Her ne kadar köy çoğunlukla orta sınıf sakinlerden oluşsa ve çok sayıda doktor, avukat ve profesör barındırsa da, İsrail’in daha az entegre bölgeleri gençlere daha fazla istihdam olanağı sunuyor.
Najjar kardeşler de ayrıldı. Shireen, Kudüs’ün Eski Şehri’ne taşındı ve burada sırf evine gidebilmek için kontrol noktalarında askerler tarafından düzenli olarak sorguya çekildiğini söyledi. Büyüdüğü yerle arasındaki farkın rahatsız edici olduğunu ve küçükken şehitlikten bahsetmeye başlayan en büyük iki oğlu için endişelenmeye başladığını söyledi.
“Çocuklarımın büyüyüp işgale direnmelerini istemedim, çünkü Eski Şehir’de kalsaydık onların gidecekleri yer orasıydı” dedi. “Bu yüzden geri döndüm.”
Amit Kitain ve Nur Najjar da geri döndü.
Bay Kitain, “Bir deneyin parçasıydım, bazı şeyler işe yaradı, bazı şeyler yaramadı, ancak deneyi çocuklarımızla sürdürüyoruz” dedi. “Bu statükoya karşı bir açıklama ve her şeyin farklı olabileceğini söylüyor.”
Köyün, sakinlerinin yaşamları üzerinde derin bir etkisi olduğu açık olsa da, elli yıllık bir arada yaşama, daha geniş çaplı çatışma için somut dersler sağladı mı?
Toronto Üniversitesi’nde köy araştırması üzerine doktora tezini yazan Isabela Dos Santos, insanların barış fikrinin o kadar arındırılıp idealleştirilebileceğini ve “gerçekten çok uzak bir şey haline geldiğini” söyledi.
“Köyün yaptığı katkının, bu barış fikrinin karmaşık ve karmaşık olduğunu ve kusurlu dönemlerden geçtiğini, ancak o kadar da uzak, imkansız bir hedef olmadığını gösterdiğini düşünüyorum.”
Geçtiğimiz günlerde topluluk yaz sonu havuz partisi için toplandı. Çocuklar havuzda eğlenirken ebeveynleri de çimenlerin gölgesinde sohbet etti. Hangi ailenin Arap, hangisinin Yahudi olduğunu ve bu ayrımın neden önemli olduğunu söylemek zordu.
Bay Kitin, “Birlikte yaşayabiliriz” dedi. “Bu bir rüya değil, gerçekten olabilir.”