Yıllar önce kız kardeşine yumurtalık kanseri teşhisi konduğunda Mahire Türk ilahi yardım istedi.
Boğaz’a bakan bir tepedeki bir türbeye yürüdü, yaklaşık 400 yıl önce ölen bir mutasavvıf üstadın mezarının yanındaki süslü kubbenin altına oturdu ve kız kardeşinin hastalığı yenmesi için hararetle dua etti.
Bir ecza deposunda çalışan 40 yaşındaki Türk, kemoterapiden sonra kız kardeşinin kansersiz ilan edildiğini ve şimdi bir bebek beklediğini söyledi.
Bugün bile, 16 milyon nüfuslu bu eski, geniş şehirdeki pek çok yurttaşı gibi, Türk Hanım, endişeler ruhunu gölgelediğinde bile, ruhen canlanmak için uzun zaman önce ölmüş din adamlarının birçok türbesinden birini ziyaret etmeye devam ediyor.
Türk Hanım, kız kardeşi için dua ettiği Aziz Mahmud Hüdayi’nin türbesine dönüş yolculuğu sırasında “Bunlar İstanbul’un koruyucuları” dedi. “Onları ziyaret edersem, onların da beni koruyacağına eminim.”
Asırlardır uygarlık İstanbul’u bu tür mezarlarla doldurmuştur. Birçoğu sadece tarihi kalıntılardan daha fazlasıdır, çoğu bakımlı, dua etmek, dilek tutmak ve modern metropolün zorluklarından kurtulmak için sakin yerler arayan kalabalıkları ağırlayan yaşayan sitelerdir.
Türbeler İslam dindarlığını, Türk tarihini ve İstanbul folklorunu birleştirir. Örneğin, şehrin denizcileri geleneksel olarak Aziz Mahmud Hüdayi ve İstanbul’un içinden akan İstanbul Boğazı yakınlarında gömülü olan diğer üç kişiyi su yolunun koruyucusu olarak görüyorlar.
Bazı türbeler, belgelenmiş tarihi figürlerin dinlenme yerlerini işaretler. Diğerleri, Türkiye’nin mevcut siyasi ve ekonomik kargaşasından büyük ölçüde etkilenmeyen, şehrin ruhani yaşamındaki rollerini azaltmayacak şekilde oldukça şüpheli bir tarihselliğe sahip.
Türkiye’nin dini yetkilileri, ziyaretçilere İslam’ın Allah’tan başkasına dua etmeyi yasakladığını hatırlatmak için bazı yerlere levhalar astı. Ancak birçok inanan, iş bulmak, araba satın almak, iyileşmek, eş bulmak veya çocuk sahibi olmak için merhumun şefaatini hâlâ arıyor. Bazıları ölülere karşı derin bir yakınlık ifade ediyor.
İlahiyat öğrencisi Fatma Akyol, şu anda İstanbul Boğazı’nın güneybatı kıyısındaki bir türbede yatan 16. yüzyılda yaşamış mutasavvıf ve şair Yahya Efendi’ye “Onu seviyorum” dedi. “Onu çok sık ziyaret ederim.”
Yahya Efendi’nin türbesi, aralarında annesi, eşi ve oğlunun da bulunduğu on kişinin mezarlarının bulunduğu havadar bir odada, fıstık rengi bir kubbenin altındadır. Komplekste, her ikisi de güzel Boğaz manzarasına sahip, erkekler ve kadınlar için ayrı mescitler bulunmaktadır. Dışarıda, taş patikalar, yüksek ağaçların gölgelediği bir mezarlıktan geçerek ziyaretçilerin fotoğraf çekebileceği bir terasa çıkıyor.
Geçenlerde bir öğleden sonra, ziyaretçiler dua etmek için girmeden önce taş çeşmeden su içip ayakkabılarını fırlatırken, kediler mozolenin mermer girişinde uyukladı. Ebeveynler çocuklarını yanlarında getirdi. Uzun sakallı bir cami vaizi, “akıl sağlığını korumak için” karısını ve kız kardeşini getirdiğini söyledi. Metallica tişörtlü bir genç mozoleden çıktı, ayakkabılarını aldı ve uzaklaştı.
Akyol Hanım, türbede sık sık saatlerce dua ederek ve kutsal yazıları okuyarak geçirdiğini söyledi. Merhumdan yardım istemekle ilgili uyarıları omuz silkti ve bunu bir iş bulmak için sosyalleşmeye benzetti.
Allah’tan bir şey istediğin zaman, Allah’ın sevdiği kimseler aracılık edebilir” dedi.
Aziz Mahmud Hüdayi’nin türbesi dere yolunun karşı kıyısındadır.
Ziyaretçiler, dua etmek için mezarının yanına gelirler ve birçok türbede olduğu gibi, duaları kabul edildikten sonra sık sık şeker dağıtmak için geri dönerler.
Dışarıda, öğretmenler İslami bir yaz okulundaki kızları ziyaretleri sırasında sessiz kalmaya çağırdı. Bir Türk Karadeniz kasabasından bir erkek ve kız kardeş, ikisinin de “hayırsever bir ilişki” aradıklarını, yani evlenmeyi umduklarını söyledi. Ve emekli bir adam, gömülü mutasavvıfın, manevi yeteneklerini göstererek Boğaz’ı su üzerinde yürüdüğünü söyledi.
Siteyi denetleyen vakfın başkan yardımcısı Ömer Arık, Mistik’in hikayesinin farklı bir versiyonunu anlattı. Arık Bey, bazı ziyaretçilerin suda yürüyen daha mucizevi bir versiyona inanmasına aldırış etmediğini, bir Türk atasözüne atıfta bulunarak, “Şeyh uçmaz. Pandantif onu uçurur” dedi.
Boğaz’ın batı kıyısının kuzey ucunun yakınında, hikayesi o kadar çok irfanla dolu ki, türbeye nezaret eden emekli denizcinin bile doğru olduğunu iddia etmediği Telli Baba’nın ya da İpliklerin Babası’nın türbesi vardır. tarih ve hatta tam kimliği.
1453’te İstanbul’un Osmanlı ordusu tarafından fethi sırasında padişahın ordusunda görev yapmış olabilir. Türbanına, Yüce Allah’a (muhtemelen) olan bağlılığının bir göstergesi olarak geleneksel olarak gelinlerin saçlarına ördükleri bir parça gümüş iplik takmış olabilir. takma adının kaynağı).
Kandillerin asılı olduğu küçük bir odadaki mezarı gümüş iplikle kaplıdır. Ziyaretçiler dilek tutarken bir parça keser ve dileği yerine getirildikten sonra geri vermeleri söylenir.
Türbeyi temizleyen ve yerel kedileri besleyen emekli öğretmen Hatice Aydın, ziyaretçilerin küçük bir kısmının çocuk ve yeni iş istediğini söyledi.
“Çoğu koca arıyor” dedi.
Aslında, bir okul öncesi öğretmeni kısa süre sonra türbeden çıktı ve bir damat istediğini açıkladı. Bu onun üçüncü ziyaretiydi.
Daha sonra girişte, mezara giden merdivenlere sığmayacak kadar büyük olan mavi kabarık etekli genç bir kadın belirdi. Amcası, orada evlenmesi için dua ettiğini ve nişan gününde onu geri getirdiğini söyledi. Girişin yanında fotoğraf çektiler ve gittiler.
Finans müdürü Fatma Yılmaz, kendisi ve birkaç kişi için dilekler getirdiğini söyledi. 13 parça iplik kesti: dördü kendisi için, beşi kız kardeşi için, biri oğlu ve eski kocası için, ikisi de arkadaşları için.
“Artık iş onlara kalmış” dedi. Dilekleri kabul olursa buraya gelmeleri gerekir” dedi.
Karşı yakadaki bir tepede, Hristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar tarafından saygı duyulan Hazreti Yuşa veya Yeşu peygambere ait bir türbe olan Boğaz’ın dördüncü koruyucusu duruyor.
Yerel dini makamlardan alınan bir plaket, onun gerçekten orada gömülü olduğunu iddia etmiyor, bunun yerine sitenin yüzyıllardır dini öneme sahip olduğunu belirtiyor. Sitenin merkezinde bir mezar var – 15 metreden daha uzun bir yükseltilmiş yatak. Bu kadar uzun sürmüş olabilir çünkü onu inşa edenler cesedin tam olarak nereye gömüldüğünü bilmemiş ve üzerinin örtüldüğünden emin olmak istemiş olabilir.
35 yaşındaki Rumeysa Koç, bir akşam mezarın başında avuç içleri yukarıda durmuş. Bir meslektaşıyla kadın giyim mağazasına ürün almak için İstanbul’a gelmişti ama o sabah korkunç bir kabusun ardından uyandı. Kadınlar işlerini erken bitirmişler ve türbeyi ziyaret etmeye karar vermişlerdi.
Tapınağa gittiklerinde, hayalini kurduğu şeyin – ayrıntı vermeyi reddetti – gerçekleşmediğini söyleyen bir telefon aldığını söyledi.
Koç Hanım, “O tepeye ayak basmadan Allah benim için sorunu çözdü” dedi.
Bu yüzden mezarda şükretti, dedi ve gününün bir mucize olduğunu hissederek ayrıldı.
Kendimi bir kuş kadar özgür hissediyorum” dedi.
Boğaz’a bakan bir tepedeki bir türbeye yürüdü, yaklaşık 400 yıl önce ölen bir mutasavvıf üstadın mezarının yanındaki süslü kubbenin altına oturdu ve kız kardeşinin hastalığı yenmesi için hararetle dua etti.
Bir ecza deposunda çalışan 40 yaşındaki Türk, kemoterapiden sonra kız kardeşinin kansersiz ilan edildiğini ve şimdi bir bebek beklediğini söyledi.
Bugün bile, 16 milyon nüfuslu bu eski, geniş şehirdeki pek çok yurttaşı gibi, Türk Hanım, endişeler ruhunu gölgelediğinde bile, ruhen canlanmak için uzun zaman önce ölmüş din adamlarının birçok türbesinden birini ziyaret etmeye devam ediyor.
Türk Hanım, kız kardeşi için dua ettiği Aziz Mahmud Hüdayi’nin türbesine dönüş yolculuğu sırasında “Bunlar İstanbul’un koruyucuları” dedi. “Onları ziyaret edersem, onların da beni koruyacağına eminim.”
Asırlardır uygarlık İstanbul’u bu tür mezarlarla doldurmuştur. Birçoğu sadece tarihi kalıntılardan daha fazlasıdır, çoğu bakımlı, dua etmek, dilek tutmak ve modern metropolün zorluklarından kurtulmak için sakin yerler arayan kalabalıkları ağırlayan yaşayan sitelerdir.
Türbeler İslam dindarlığını, Türk tarihini ve İstanbul folklorunu birleştirir. Örneğin, şehrin denizcileri geleneksel olarak Aziz Mahmud Hüdayi ve İstanbul’un içinden akan İstanbul Boğazı yakınlarında gömülü olan diğer üç kişiyi su yolunun koruyucusu olarak görüyorlar.
Bazı türbeler, belgelenmiş tarihi figürlerin dinlenme yerlerini işaretler. Diğerleri, Türkiye’nin mevcut siyasi ve ekonomik kargaşasından büyük ölçüde etkilenmeyen, şehrin ruhani yaşamındaki rollerini azaltmayacak şekilde oldukça şüpheli bir tarihselliğe sahip.
Türkiye’nin dini yetkilileri, ziyaretçilere İslam’ın Allah’tan başkasına dua etmeyi yasakladığını hatırlatmak için bazı yerlere levhalar astı. Ancak birçok inanan, iş bulmak, araba satın almak, iyileşmek, eş bulmak veya çocuk sahibi olmak için merhumun şefaatini hâlâ arıyor. Bazıları ölülere karşı derin bir yakınlık ifade ediyor.
İlahiyat öğrencisi Fatma Akyol, şu anda İstanbul Boğazı’nın güneybatı kıyısındaki bir türbede yatan 16. yüzyılda yaşamış mutasavvıf ve şair Yahya Efendi’ye “Onu seviyorum” dedi. “Onu çok sık ziyaret ederim.”
Yahya Efendi’nin türbesi, aralarında annesi, eşi ve oğlunun da bulunduğu on kişinin mezarlarının bulunduğu havadar bir odada, fıstık rengi bir kubbenin altındadır. Komplekste, her ikisi de güzel Boğaz manzarasına sahip, erkekler ve kadınlar için ayrı mescitler bulunmaktadır. Dışarıda, taş patikalar, yüksek ağaçların gölgelediği bir mezarlıktan geçerek ziyaretçilerin fotoğraf çekebileceği bir terasa çıkıyor.
Geçenlerde bir öğleden sonra, ziyaretçiler dua etmek için girmeden önce taş çeşmeden su içip ayakkabılarını fırlatırken, kediler mozolenin mermer girişinde uyukladı. Ebeveynler çocuklarını yanlarında getirdi. Uzun sakallı bir cami vaizi, “akıl sağlığını korumak için” karısını ve kız kardeşini getirdiğini söyledi. Metallica tişörtlü bir genç mozoleden çıktı, ayakkabılarını aldı ve uzaklaştı.
Akyol Hanım, türbede sık sık saatlerce dua ederek ve kutsal yazıları okuyarak geçirdiğini söyledi. Merhumdan yardım istemekle ilgili uyarıları omuz silkti ve bunu bir iş bulmak için sosyalleşmeye benzetti.
Allah’tan bir şey istediğin zaman, Allah’ın sevdiği kimseler aracılık edebilir” dedi.
Aziz Mahmud Hüdayi’nin türbesi dere yolunun karşı kıyısındadır.
Ziyaretçiler, dua etmek için mezarının yanına gelirler ve birçok türbede olduğu gibi, duaları kabul edildikten sonra sık sık şeker dağıtmak için geri dönerler.
Dışarıda, öğretmenler İslami bir yaz okulundaki kızları ziyaretleri sırasında sessiz kalmaya çağırdı. Bir Türk Karadeniz kasabasından bir erkek ve kız kardeş, ikisinin de “hayırsever bir ilişki” aradıklarını, yani evlenmeyi umduklarını söyledi. Ve emekli bir adam, gömülü mutasavvıfın, manevi yeteneklerini göstererek Boğaz’ı su üzerinde yürüdüğünü söyledi.
Siteyi denetleyen vakfın başkan yardımcısı Ömer Arık, Mistik’in hikayesinin farklı bir versiyonunu anlattı. Arık Bey, bazı ziyaretçilerin suda yürüyen daha mucizevi bir versiyona inanmasına aldırış etmediğini, bir Türk atasözüne atıfta bulunarak, “Şeyh uçmaz. Pandantif onu uçurur” dedi.
Boğaz’ın batı kıyısının kuzey ucunun yakınında, hikayesi o kadar çok irfanla dolu ki, türbeye nezaret eden emekli denizcinin bile doğru olduğunu iddia etmediği Telli Baba’nın ya da İpliklerin Babası’nın türbesi vardır. tarih ve hatta tam kimliği.
1453’te İstanbul’un Osmanlı ordusu tarafından fethi sırasında padişahın ordusunda görev yapmış olabilir. Türbanına, Yüce Allah’a (muhtemelen) olan bağlılığının bir göstergesi olarak geleneksel olarak gelinlerin saçlarına ördükleri bir parça gümüş iplik takmış olabilir. takma adının kaynağı).
Kandillerin asılı olduğu küçük bir odadaki mezarı gümüş iplikle kaplıdır. Ziyaretçiler dilek tutarken bir parça keser ve dileği yerine getirildikten sonra geri vermeleri söylenir.
Türbeyi temizleyen ve yerel kedileri besleyen emekli öğretmen Hatice Aydın, ziyaretçilerin küçük bir kısmının çocuk ve yeni iş istediğini söyledi.
“Çoğu koca arıyor” dedi.
Aslında, bir okul öncesi öğretmeni kısa süre sonra türbeden çıktı ve bir damat istediğini açıkladı. Bu onun üçüncü ziyaretiydi.
Daha sonra girişte, mezara giden merdivenlere sığmayacak kadar büyük olan mavi kabarık etekli genç bir kadın belirdi. Amcası, orada evlenmesi için dua ettiğini ve nişan gününde onu geri getirdiğini söyledi. Girişin yanında fotoğraf çektiler ve gittiler.
Finans müdürü Fatma Yılmaz, kendisi ve birkaç kişi için dilekler getirdiğini söyledi. 13 parça iplik kesti: dördü kendisi için, beşi kız kardeşi için, biri oğlu ve eski kocası için, ikisi de arkadaşları için.
“Artık iş onlara kalmış” dedi. Dilekleri kabul olursa buraya gelmeleri gerekir” dedi.
Karşı yakadaki bir tepede, Hristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar tarafından saygı duyulan Hazreti Yuşa veya Yeşu peygambere ait bir türbe olan Boğaz’ın dördüncü koruyucusu duruyor.
Yerel dini makamlardan alınan bir plaket, onun gerçekten orada gömülü olduğunu iddia etmiyor, bunun yerine sitenin yüzyıllardır dini öneme sahip olduğunu belirtiyor. Sitenin merkezinde bir mezar var – 15 metreden daha uzun bir yükseltilmiş yatak. Bu kadar uzun sürmüş olabilir çünkü onu inşa edenler cesedin tam olarak nereye gömüldüğünü bilmemiş ve üzerinin örtüldüğünden emin olmak istemiş olabilir.
35 yaşındaki Rumeysa Koç, bir akşam mezarın başında avuç içleri yukarıda durmuş. Bir meslektaşıyla kadın giyim mağazasına ürün almak için İstanbul’a gelmişti ama o sabah korkunç bir kabusun ardından uyandı. Kadınlar işlerini erken bitirmişler ve türbeyi ziyaret etmeye karar vermişlerdi.
Tapınağa gittiklerinde, hayalini kurduğu şeyin – ayrıntı vermeyi reddetti – gerçekleşmediğini söyleyen bir telefon aldığını söyledi.
Koç Hanım, “O tepeye ayak basmadan Allah benim için sorunu çözdü” dedi.
Bu yüzden mezarda şükretti, dedi ve gününün bir mucize olduğunu hissederek ayrıldı.
Kendimi bir kuş kadar özgür hissediyorum” dedi.