KAPICAM, Türkiye — Anne, Türkiye’nin güneyindeki yıkıcı depremde kaybolan düzinelerce kişinin bulunduğu uzun, ince bir toprak tümseğinde oğlunun gömüldüğü yeri işaretleyen basit tahta çıtanın yanında ağladı.
İslami geleneğe göre, standart cenaze törenlerinin kısaltılmış bir biçiminde, bedeni temizlenmiş, beyaz bir kefene sarılmış ve bir haftalık trajedi sırasında ona bir an haysiyet ve kapanış sağlamak için toprağa indirilmişti.
Anne Güllü Kolaç, “Oğlum oğlum” diye ağladı.
Çevrelerinde mezarlıkta, uzakta kaybolan ve yüzlerce başka mezarı içeren birçok yeni höyük vardı. Mekanik ekskavatörler yakınlarda kazmaya devam etti.
Pazartesi günü Türkiye’nin güneyini vuran 7,8 büyüklüğündeki deprem o kadar çok insanı o kadar hızlı öldürdü ki, defin sürecini alt üst etti ve ailelerle vedalaşmayı hızlandırdı.
Akrabaların merhumun cesedini sevgiyle yıkayıp sarması, cenaze töreni düzenlemesi, dost ve akrabaları taziyelerini sunmak için ağırlaması gibi ritüeller geride kaldı. Kriz odaklı yeni süreç, hem adetler hem de halk sağlığı için ölüleri onurlandırmayı ve hızla gömmeyi amaçlıyor.
Türkiye’nin güneyindeki deprem yakınlarındaki Kapıçam köyü dışındaki mezarlık trajedisi değişti.
Normal zamanlarda sessiz bir yer olurdu: ormanla çevrili ve yüksek çamların gölgesinde, uzakta karla kaplı dağların panoramasıyla. Ancak Perşembe günü, Türkiye’de 17.500’den fazla ve komşu Suriye’de 3.000’den fazla kişinin hayatını kaybettiği depremden üç gün sonra, yaslı ailelerle dolup taşan cesetler, battaniyelere sarılı veya ceset torbalarına yerleştirildi.
Cesetlerin çoğu, depremde yıkılan binaların enkazından çıkarıldıktan sonra kamyonların, ambulansların ve cenaze arabalarının arkalarında geldi. Genellikle bir düzine veya daha fazla kişiden oluşan gruplar halinde, yerleşkenin etrafında yerde yatıyorlar, akrabalarının onları sahiplenmesini veya son cenaze hazırlıklarını almasını bekliyorlardı.
Cesetlerin hazırlandığı çadırlardan gömülecekleri uzun, dar hendeklere ceset torbaları taşıyan adamların sonu gelmez bir akışı mezarlığı boydan boya kat ediyordu.
Türkiye ve Suriye’de ölümcül deprem
6 Şubat’ta Türkiye’nin Gaziantep kentinde meydana gelen 7,8 büyüklüğündeki deprem, yüzyılın en ölümcül doğal afetlerinden biri haline geldi.
Depreme müdahaleye yardım etmek için uzak bir kasabadan gelen din görevlisi Adnan Beyhan, krizin koşullarının normal Müslüman cenaze törenlerinin değiştirilmesi gerektiğini söyledi.
Gelen cesetlerin birçoğunun yıkılan binalardan zarar gördüğünü veya çürümeye başladığını, yani normal şartlarda olduğu gibi kefenlere sarılmadan önce çıkarılıp su ile yıkanamayacaklarını söyledi.
Bazılarının kıyafetlerini sakladığını ve cesetleri hazırlayanların, afet kurbanlarının kir veya taşla hafifçe okşayarak “yıkanmalarına” olanak tanıyan Türkçe’de “Teyemmum” olarak bilinen İslami bir uygulama uyguladıklarını söyledi.
Daha sonra gömülmek üzere beyaz bir beze sarılırlar.
Tüm ailelerin uygulamadan hemen memnun olmadığını söyledi. Bir gün önce yakınını kaybetmiş bir adam, insanları bu şekilde gömmenin İslam’da kabul edilip edilmediğini sordu.
“Ona ‘Tabii ki iyi’ dedim. Ve şehit statüsüne sahipler” dedi, bu İslam’da bir nimet olarak kabul ediliyor.
Adam rahatlamış olarak ayrıldı” dedi.
Birçoğu için beklemek başlı başına bir çileydi. İslam’da cenazeler bir an önce kılınmalıdır.
Cengizhan Ceyhan, çöken binanın enkazında hayatını kaybeden 10 yaşındaki kız kardeşi Şaziye Özer ile kızları Belis’in cenazesi için mezarlığa geldiğini söyledi.
“Bir araba kazası olsaydı, hemen yanlarında olur, hemen yıkardınız” dedi. “Ama bu şekilde öldüklerini biliyorsun, ama günlerce beklemek zorundasın. Hala umudun var ki bu acı verici. Öldüklerini kabul etmek istemiyorsun.”
Oğlunu defnetmek için gelen Kolaç Hanım için mezarlık ziyareti, trajedilerle dolu bir yolda bir molaydı.
Akrabalarından üçü enkaz altında kalmıştı: 22 yaşındaki oğlu Yakup Bulduk, diğer oğlunun eşi ve iki yaşındaki oğulları.
Kocası, o gün gömdükleri Yakup’u bulmayı başarmıştı. Hâlâ diğerlerini aradıkları için derin bir yas tutmak ya da taziyelerini kabul etmek için zaman ayırmayacaklardı.
“Bebeği ve kadını beklemek için enkaza geri dönüyoruz” dedi.
Gömme süreci, biraz kaotik olsa da, sistematize edilmiştir. Mezarlığa gelen cenazeler, ölümlerinin resmi olarak kaydedildiğinden ve ölüm belgelerinin verildiğinden emin olmak için kontrol edilir. Çoğu cesedin kimliği belirlenirken, polis olmayanların parmak izini sürüyor ve bazen kan örnekleri de alıyor. Bilgiler, daha sonra geldiklerinde yerini bulabilmeleri için kişinin mezar numarasıyla birlikte bir hükümet sisteminde saklanır.
Cenazeler, devletin dini teşkilatı için çalışan görevlilerden oluşan ekiplere teslim ediliyor ve onları -bazıları erkekler, bazıları kadınlar için- çadırlara yerleştirerek defin için hazırlıyor ve beyaz örtülere sarıyorlar. Daha sonra ceset torbalarına konuluyor ve normalde camilerde yaptıkları gibi yakınlarının onlar için dua ettiği basit masalara yerleştiriliyor.
Daha sonra hendeklere taşınır ve bir buldozerle üzeri toprakla örtülür. Bazı aileler tahtaya kalemle kişinin adını yazarak, bir fularla sararak veya yere çiçek koyarak siteye küçük, kişisel dokunuşlar ekler.
İki komşu mezarın her birinde, sanki bir çift kız kardeşe veya muhtemelen ikizlere aitmiş gibi, beyaz atlı pembe çoraplar vardı.
Ölüme yakınlık da işçilere zarar veriyor.
Cesetlerin temizlenmesine yardım eden gri saçlı bir din görevlisi, kendisinin ve meslektaşlarının önceki gün bu kadar çok hasar görmüş cesetle uğraştıktan sonra kendilerini depresif hissettiklerini söyledi.
Gazetecilerle konuşma yetkisi olmadığı için adını vermeyi reddederek, “Ama Allah’a sığınırız” dedi. “Moralimizi yüksek tutmaya çalışıyoruz çünkü önümüzde değerli bir şey var, bir insan.”
Güneş çamların arasından batarken, erkekler mezarlara ceset torbaları taşıyor, kazıcılar hendekleri uzatıyor ve aileler sevdiklerinin yataklarının başında dua ederek ya da ağlayarak dinleniyordu.
Depremde 11 yakınını kaybettiğini söyleyen 75 yaşındaki kadın cenazenin ardından otoparka yürüdü.
“Bütün küçük çocuklar gitti” dedi.
İslami geleneğe göre, standart cenaze törenlerinin kısaltılmış bir biçiminde, bedeni temizlenmiş, beyaz bir kefene sarılmış ve bir haftalık trajedi sırasında ona bir an haysiyet ve kapanış sağlamak için toprağa indirilmişti.
Anne Güllü Kolaç, “Oğlum oğlum” diye ağladı.
Çevrelerinde mezarlıkta, uzakta kaybolan ve yüzlerce başka mezarı içeren birçok yeni höyük vardı. Mekanik ekskavatörler yakınlarda kazmaya devam etti.
Pazartesi günü Türkiye’nin güneyini vuran 7,8 büyüklüğündeki deprem o kadar çok insanı o kadar hızlı öldürdü ki, defin sürecini alt üst etti ve ailelerle vedalaşmayı hızlandırdı.
Akrabaların merhumun cesedini sevgiyle yıkayıp sarması, cenaze töreni düzenlemesi, dost ve akrabaları taziyelerini sunmak için ağırlaması gibi ritüeller geride kaldı. Kriz odaklı yeni süreç, hem adetler hem de halk sağlığı için ölüleri onurlandırmayı ve hızla gömmeyi amaçlıyor.
Türkiye’nin güneyindeki deprem yakınlarındaki Kapıçam köyü dışındaki mezarlık trajedisi değişti.
Normal zamanlarda sessiz bir yer olurdu: ormanla çevrili ve yüksek çamların gölgesinde, uzakta karla kaplı dağların panoramasıyla. Ancak Perşembe günü, Türkiye’de 17.500’den fazla ve komşu Suriye’de 3.000’den fazla kişinin hayatını kaybettiği depremden üç gün sonra, yaslı ailelerle dolup taşan cesetler, battaniyelere sarılı veya ceset torbalarına yerleştirildi.
Cesetlerin çoğu, depremde yıkılan binaların enkazından çıkarıldıktan sonra kamyonların, ambulansların ve cenaze arabalarının arkalarında geldi. Genellikle bir düzine veya daha fazla kişiden oluşan gruplar halinde, yerleşkenin etrafında yerde yatıyorlar, akrabalarının onları sahiplenmesini veya son cenaze hazırlıklarını almasını bekliyorlardı.
Cesetlerin hazırlandığı çadırlardan gömülecekleri uzun, dar hendeklere ceset torbaları taşıyan adamların sonu gelmez bir akışı mezarlığı boydan boya kat ediyordu.
Türkiye ve Suriye’de ölümcül deprem
6 Şubat’ta Türkiye’nin Gaziantep kentinde meydana gelen 7,8 büyüklüğündeki deprem, yüzyılın en ölümcül doğal afetlerinden biri haline geldi.
Depreme müdahaleye yardım etmek için uzak bir kasabadan gelen din görevlisi Adnan Beyhan, krizin koşullarının normal Müslüman cenaze törenlerinin değiştirilmesi gerektiğini söyledi.
Gelen cesetlerin birçoğunun yıkılan binalardan zarar gördüğünü veya çürümeye başladığını, yani normal şartlarda olduğu gibi kefenlere sarılmadan önce çıkarılıp su ile yıkanamayacaklarını söyledi.
Bazılarının kıyafetlerini sakladığını ve cesetleri hazırlayanların, afet kurbanlarının kir veya taşla hafifçe okşayarak “yıkanmalarına” olanak tanıyan Türkçe’de “Teyemmum” olarak bilinen İslami bir uygulama uyguladıklarını söyledi.
Daha sonra gömülmek üzere beyaz bir beze sarılırlar.
Tüm ailelerin uygulamadan hemen memnun olmadığını söyledi. Bir gün önce yakınını kaybetmiş bir adam, insanları bu şekilde gömmenin İslam’da kabul edilip edilmediğini sordu.
“Ona ‘Tabii ki iyi’ dedim. Ve şehit statüsüne sahipler” dedi, bu İslam’da bir nimet olarak kabul ediliyor.
Adam rahatlamış olarak ayrıldı” dedi.
Birçoğu için beklemek başlı başına bir çileydi. İslam’da cenazeler bir an önce kılınmalıdır.
Cengizhan Ceyhan, çöken binanın enkazında hayatını kaybeden 10 yaşındaki kız kardeşi Şaziye Özer ile kızları Belis’in cenazesi için mezarlığa geldiğini söyledi.
“Bir araba kazası olsaydı, hemen yanlarında olur, hemen yıkardınız” dedi. “Ama bu şekilde öldüklerini biliyorsun, ama günlerce beklemek zorundasın. Hala umudun var ki bu acı verici. Öldüklerini kabul etmek istemiyorsun.”
Oğlunu defnetmek için gelen Kolaç Hanım için mezarlık ziyareti, trajedilerle dolu bir yolda bir molaydı.
Akrabalarından üçü enkaz altında kalmıştı: 22 yaşındaki oğlu Yakup Bulduk, diğer oğlunun eşi ve iki yaşındaki oğulları.
Kocası, o gün gömdükleri Yakup’u bulmayı başarmıştı. Hâlâ diğerlerini aradıkları için derin bir yas tutmak ya da taziyelerini kabul etmek için zaman ayırmayacaklardı.
“Bebeği ve kadını beklemek için enkaza geri dönüyoruz” dedi.
Gömme süreci, biraz kaotik olsa da, sistematize edilmiştir. Mezarlığa gelen cenazeler, ölümlerinin resmi olarak kaydedildiğinden ve ölüm belgelerinin verildiğinden emin olmak için kontrol edilir. Çoğu cesedin kimliği belirlenirken, polis olmayanların parmak izini sürüyor ve bazen kan örnekleri de alıyor. Bilgiler, daha sonra geldiklerinde yerini bulabilmeleri için kişinin mezar numarasıyla birlikte bir hükümet sisteminde saklanır.
Cenazeler, devletin dini teşkilatı için çalışan görevlilerden oluşan ekiplere teslim ediliyor ve onları -bazıları erkekler, bazıları kadınlar için- çadırlara yerleştirerek defin için hazırlıyor ve beyaz örtülere sarıyorlar. Daha sonra ceset torbalarına konuluyor ve normalde camilerde yaptıkları gibi yakınlarının onlar için dua ettiği basit masalara yerleştiriliyor.
Daha sonra hendeklere taşınır ve bir buldozerle üzeri toprakla örtülür. Bazı aileler tahtaya kalemle kişinin adını yazarak, bir fularla sararak veya yere çiçek koyarak siteye küçük, kişisel dokunuşlar ekler.
İki komşu mezarın her birinde, sanki bir çift kız kardeşe veya muhtemelen ikizlere aitmiş gibi, beyaz atlı pembe çoraplar vardı.
Ölüme yakınlık da işçilere zarar veriyor.
Cesetlerin temizlenmesine yardım eden gri saçlı bir din görevlisi, kendisinin ve meslektaşlarının önceki gün bu kadar çok hasar görmüş cesetle uğraştıktan sonra kendilerini depresif hissettiklerini söyledi.
Gazetecilerle konuşma yetkisi olmadığı için adını vermeyi reddederek, “Ama Allah’a sığınırız” dedi. “Moralimizi yüksek tutmaya çalışıyoruz çünkü önümüzde değerli bir şey var, bir insan.”
Güneş çamların arasından batarken, erkekler mezarlara ceset torbaları taşıyor, kazıcılar hendekleri uzatıyor ve aileler sevdiklerinin yataklarının başında dua ederek ya da ağlayarak dinleniyordu.
Depremde 11 yakınını kaybettiğini söyleyen 75 yaşındaki kadın cenazenin ardından otoparka yürüdü.
“Bütün küçük çocuklar gitti” dedi.